TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:34:30 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1552《雜阿毘曇心論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1552《Tạp A-tỳ-đàm tâm luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1552 雜阿毘曇心論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1552 Tạp A-tỳ-đàm tâm luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 雜阿毘曇心論卷第十一 Tạp A-tỳ-đàm tâm luận quyển đệ thập nhất 　　　　尊者法救造 　　　　Tôn-Giả Pháp cứu tạo 　　　　宋天竺三藏僧伽跋摩等譯 　　　　tống Thiên-Trúc Tam Tạng tăng già bạt ma đẳng dịch 擇品下 trạch phẩm hạ 問知法識法明法此云何。答。 vấn tri Pháp thức pháp minh Pháp thử vân hà 。đáp 。 　知者一切法　　識明亦復然 　tri giả nhất thiết pháp 　　thức minh diệc phục nhiên 　知及意識明　　彼各隨事說 　tri cập ý thức minh 　　bỉ các tùy sự thuyết 彼苦智知苦。乃至道智知道。 bỉ khổ trí tri khổ 。nãi chí đạo trí tri đạo 。 無漏智分段緣故善等智者亦知苦。乃至虛空數非數滅。 vô lậu trí phần đoạn duyên cố thiện đẳng trí giả diệc tri khổ 。nãi chí hư không số phi số diệt 。 普緣一切法故。識者亦識一切法。彼眼識識色。 phổ duyên nhất thiết pháp cố 。thức giả diệc thức nhất thiết pháp 。bỉ nhãn thức thức sắc 。 乃至身識識觸。攝受自相故。 nãi chí thân thức thức xúc 。nhiếp thọ tự tướng cố 。 意識識眼色眼識。如是一切普緣故。 ý thức thức nhãn sắc nhãn thức 。như thị nhất thiết phổ duyên cố 。 明者亦明一切法隨其事。彼苦忍苦智明苦。乃至道忍道智明道。 minh giả diệc minh nhất thiết pháp tùy kỳ sự 。bỉ khổ nhẫn khổ trí minh khổ 。nãi chí đạo nhẫn đạo trí minh đạo 。 分段緣故。善有漏慧亦明。 phần đoạn duyên cố 。thiện hữu lậu tuệ diệc minh 。 苦乃至虛空非數滅。問劫云何過。答。 khổ nãi chí hư không phi số diệt 。vấn kiếp vân hà quá/qua 。đáp 。 　刀兵病饑饉　　說名中劫過 　đao binh bệnh cơ cận 　　thuyết danh trung kiếp quá/qua 　除地餘三種　　說名大劫過 　trừ địa dư tam chủng 　　thuyết danh Đại kiếp quá/qua 刀兵病饑饉說名中劫過者。三種中劫過。 đao binh bệnh cơ cận thuyết danh trung kiếp quá/qua giả 。tam chủng trung kiếp quá/qua 。 謂刀兵病疫饑饉。刀兵劫者。 vị đao binh bệnh dịch cơ cận 。đao binh kiếp giả 。 謂乃至人壽十歲時。貪麁惡境界。行諸邪法各住害心。 vị nãi chí nhân thọ thập tuế thời 。tham thô ác cảnh giới 。hạnh/hành/hàng chư tà pháp các trụ/trú hại tâm 。 手執草木皆成刀劍。更相殺害。如是經七日。 thủ chấp thảo mộc giai thành đao kiếm 。cánh tướng sát hại 。như thị Kinh thất nhật 。 刀兵中劫過。疾疫劫者。亦壽十歲時。多諸疾病。 đao binh trung kiếp quá/qua 。tật dịch kiếp giả 。diệc thọ thập tuế thời 。đa chư tật bệnh 。 無有醫師方藥瞻病。薄福德故。遇病輒死。 vô hữu y sư phương dược chiêm bệnh 。bạc phước đức cố 。ngộ bệnh triếp tử 。 如是經七月七日。疾疫中劫過。饑饉劫者。 như thị Kinh thất nguyệt thất nhật 。tật dịch trung kiếp quá/qua 。cơ cận kiếp giả 。 亦壽十歲時。饑渴增上體極羸劣。 diệc thọ thập tuế thời 。cơ khát tăng thượng thể cực luy liệt 。 普天亢旱種殖不收數米而食。煎煮人骨以飲其汁。 phổ Thiên kháng hạn chủng thực bất thu số mễ nhi thực/tự 。tiên chử nhân cốt dĩ ẩm kỳ trấp 。 如是經七年七月七日。饑饉中劫過。如是說者。 như thị Kinh thất niên thất nguyệt thất nhật 。cơ cận trung kiếp quá/qua 。như thị thuyết giả 。 若於今世一日一夜持不殺戒。 nhược/nhã ư kim thế nhất nhật nhất dạ trì bất sát giới 。 終不生彼刀兵劫中。一呵黎勒果施僧福田。 chung bất sanh bỉ đao binh kiếp trung 。nhất ha lê lặc quả thí tăng phước điền 。 終不生彼疾疫劫中。若以一食施僧福田。終不生彼饑饉劫中。 chung bất sanh bỉ tật dịch kiếp trung 。nhược/nhã dĩ nhất thực thí tăng phước điền 。chung bất sanh bỉ cơ cận kiếp trung 。 此閻浮提惡劫互起。餘方則少有相似。 thử Diêm-phù-đề ác kiếp hỗ khởi 。dư phương tức thiểu hữu tương tự 。 如此間刀兵劫起。彼唯瞋恚增上。 như thử gian đao binh kiếp khởi 。bỉ duy sân khuể tăng thượng 。 如此間疾疫劫起。彼唯羸劣少力。如此間饑饉劫起。 như thử gian tật dịch kiếp khởi 。bỉ duy luy liệt thiểu lực 。như thử gian cơ cận kiếp khởi 。 彼唯增饑渴。問云何大劫過。答除地餘三種。 bỉ duy tăng cơ khát 。vấn vân hà Đại kiếp quá/qua 。đáp trừ địa dư tam chủng 。 是名大劫過。三大種說大劫過。謂火水風非地種。 thị danh Đại kiếp quá/qua 。tam đại chủng thuyết Đại kiếp quá/qua 。vị hỏa thủy phong phi địa chủng 。 何以故。不利故。利者壞大劫。 hà dĩ cố 。bất lợi cố 。lợi giả hoại Đại kiếp 。 復次地種壞劫者。壞劫應至第四禪。而未曾至第四禪。 phục thứ địa chủng hoại kiếp giả 。hoại kiếp ưng chí đệ tứ Thiền 。nhi vị tằng chí đệ tứ Thiền 。 問何故壞劫不至第四禪。答淨居天故。 vấn hà cố hoại kiếp bất chí đệ tứ Thiền 。đáp tịnh cư thiên cố 。 彼無上地生。即彼般涅槃故。亦不下生。 bỉ vô thượng địa sanh 。tức bỉ Bát Niết Bàn cố 。diệc bất hạ sanh 。 下地非數滅故。若彼住經壞劫者亦不然。 hạ địa phi số diệt cố 。nhược/nhã bỉ trụ/trú Kinh hoại kiếp giả diệc bất nhiên 。 增上福力生彼處故。內擾亂非分故。若彼地內有擾亂者。 tăng thượng phước lực sanh bỉ xứ cố 。nội nhiễu loạn phi phần cố 。nhược/nhã bỉ địa nội hữu nhiễu loạn giả 。 則外有災患。彼初禪內有覺觀。 tức ngoại hữu tai hoạn 。bỉ sơ Thiền nội hữu giác quán 。 火擾亂故外為火災所燒。第二禪內有喜。 hỏa nhiễu loạn cố ngoại vi/vì/vị hỏa tai sở thiêu 。đệ nhị Thiền nội hữu hỉ 。 水擾亂故外為水災所漂。第三禪內有出入息。 thủy nhiễu loạn cố ngoại vi/vì/vị thủy tai sở phiêu 。đệ tam Thiền nội hữu xuất nhập tức 。 風擾亂故外為風災所壞。 phong nhiễu loạn cố ngoại vi/vì/vị phong tai sở hoại 。 問第四禪未曾有擾亂者何得不常。答剎那無常所壞故。如是說者。 vấn đệ tứ Thiền vị tằng hữu nhiễu loạn giả hà đắc bất thường 。đáp sát-na vô thường sở hoại cố 。như thị thuyết giả 。 第四禪地不定相續。隨彼天生宮殿俱起。 đệ tứ Thiền địa bất định tướng tục 。tùy bỉ Thiên sanh cung điện câu khởi 。 若天命終彼亦俱沒。問何等劫盡最初。答。 nhược/nhã Thiên mạng chung bỉ diệc câu một 。vấn hà đẳng kiếp tận tối sơ 。đáp 。 　七火次第過　　然後一水災 　thất hỏa thứ đệ quá/qua 　　nhiên hậu nhất thủy tai 　七七火七水　　復七火後風 　thất thất hỏa thất thủy 　　phục thất hỏa hậu phong 七火次第起者。謂最初火劫起。如是說言。 thất hỏa thứ đệ khởi giả 。vị tối sơ hỏa kiếp khởi 。như thị thuyết ngôn 。 若火劫將起。 nhược/nhã hỏa kiếp tướng khởi 。 爾時人壽八萬歲地獄命終者不復還生。當知劫盡。乃至地獄無有一眾生住。 nhĩ thời nhân thọ bát vạn tuế địa ngục mạng chung giả bất phục hoàn sanh 。đương tri kiếp tận 。nãi chí địa ngục vô hữu nhất chúng sanh trụ/trú 。 是名地獄劫盡。如地獄劫盡。畜生餓鬼亦如是。 thị danh địa ngục kiếp tận 。như địa ngục kiếp tận 。súc sanh ngạ quỷ diệc như thị 。 若畜生於人有用者與人俱盡。 nhược/nhã súc sanh ư nhân hữu dụng giả dữ nhân câu tận 。 是時閻浮提唯有一人。無有教者能入初禪。 Thị thời Diêm-phù-đề duy hữu nhất nhân 。vô hữu giáo giả năng nhập sơ Thiền 。 從初禪起已舉聲唱言。離生喜樂甚為快樂。 tòng sơ Thiền khởi dĩ cử thanh xướng ngôn 。ly sanh thiện lạc thậm vi/vì/vị khoái lạc 。 如是音聲展轉相告遍閻浮提。 như thị âm thanh triển chuyển tướng cáo biến Diêm-phù-đề 。 諸餘眾生亦無師教悉入初禪。乃至閻浮提無一眾生住。 chư dư chúng sanh diệc vô sư giáo tất nhập sơ Thiền 。nãi chí Diêm-phù-đề vô nhất chúng sanh trụ/trú 。 是名閻浮提劫盡。唯除欝單曰。欲界一切善趣亦復如是。 thị danh Diêm-phù-đề kiếp tận 。duy trừ Uất-đan-viết 。dục giới nhất thiết thiện thú diệc phục như thị 。 欝單曰命終無得禪者。離欲非分故。 Uất-đan-viết mạng chung vô đắc Thiền giả 。ly dục phi phần cố 。 又於彼時初禪一眾生無有教者而入第二禪。 hựu ư bỉ thời sơ Thiền nhất chúng sanh vô hữu giáo giả nhi nhập đệ nhị Thiền 。 從禪起已舉聲唱言。定生喜樂甚為快樂。 tùng Thiền khởi dĩ cử thanh xướng ngôn 。định sanh thiện lạc thậm vi/vì/vị khoái lạc 。 如是音聲遍至梵天。餘諸眾生亦復如是。 như thị âm thanh biến chí phạm thiên 。dư chư chúng sanh diệc phục như thị 。 乃至初禪無一眾生住。是名眾生世劫盡。 nãi chí sơ Thiền vô nhất chúng sanh trụ/trú 。thị danh chúng sanh thế kiếp tận 。 是時世界久遠虛空。乃至七日出。問曰。從何處出。答有說。 Thị thời thế giới cửu viễn hư không 。nãi chí thất nhật xuất 。vấn viết 。tùng hà xứ/xử xuất 。đáp hữu thuyết 。 劫成時由乾陀山後有七日輪住從彼而出。 kiếp thành thời Do-kiền-đà sơn hậu hữu thất nhật luân trụ/trú tòng bỉ nhi xuất 。 有說。一日分為七分。復有說。一日七倍熱。 hữu thuyết 。nhất nhật phần vi/vì/vị thất phần 。phục hưũ thuyết 。nhất nhật thất bội nhiệt 。 復有說。從無間地獄火出。如是說者。 phục hưũ thuyết 。tùng Vô gián địa ngục hỏa xuất 。như thị thuyết giả 。 眾生業力故。增上果器世界起。彼業盡如是擾亂生。 chúng sanh nghiệp lực cố 。tăng thượng quả khí thế giới khởi 。bỉ nghiệp tận như thị nhiễu loạn sanh 。 乃至梵天燒然如是。 nãi chí phạm thiên thiêu nhiên như thị 。 七火次第過然後一水災者。七火災過已然後一水災。乃至壞第二禪。 thất hỏa thứ đệ quá/qua nhiên hậu nhất thủy tai giả 。thất hỏa tai quá/qua dĩ nhiên hậu nhất thủy tai 。nãi chí hoại đệ nhị Thiền 。 問水從何處起。答有說。 vấn thủy tùng hà xứ/xử khởi 。đáp hữu thuyết 。 從第三禪際雨熱灰水。復有說。水輪涌出。擾亂起如前說。 tùng đệ tam Thiền tế vũ nhiệt hôi thủy 。phục hưũ thuyết 。thủy luân dũng xuất 。nhiễu loạn khởi như tiền thuyết 。 七七火七水者。七火災次第過然後一水災。 thất thất hỏa thất thủy giả 。thất hỏa tai thứ đệ quá/qua nhiên hậu nhất thủy tai 。 如是七七火災一七水災。復七火後風者。 như thị thất thất hỏa tai nhất thất thủy tai 。phục thất hỏa hậu phong giả 。 復七火災過然後一風災。 phục thất hỏa tai quá/qua nhiên hậu nhất phong tai 。 水災風災從火災次第起。此則善說。是遍淨天六十四劫壽也。 thủy tai phong tai tùng hỏa tai thứ đệ khởi 。thử tức thiện thuyết 。thị biến tịnh Thiên lục thập tứ kiếp thọ dã 。 水災所漂乃至第二禪風災所壞。 thủy tai sở phiêu nãi chí đệ nhị Thiền phong tai sở hoại 。 乃至第三禪百億四天下一時俱壞。十九中劫世間空。 nãi chí đệ tam Thiền bách ức tứ thiên hạ nhất thời câu hoại 。thập cửu trung kiếp thế gian không 。 一中劫器世界壞。一中劫器世界成。 nhất trung kiếp khí thế giới hoại 。nhất trung kiếp khí thế giới thành 。 十九中劫漸次第住。若處最初空是處最後住。 thập cửu trung kiếp tiệm thứ đệ trụ/trú 。nhã xứ tối sơ không thị xứ tối hậu trụ/trú 。 若處最後空是處最前住。問云何心亂。答。 nhã xứ tối hậu không thị xứ tối tiền trụ 。vấn vân hà tâm loạn 。đáp 。 　錯亂本業報　　恐怖及傷害 　thác loạn bổn nghiệp báo 　　khủng bố cập thương hại 　若彼解支節　　聖說水火風 　nhược/nhã bỉ giải chi tiết 　　Thánh thuyết thủy hỏa phong 錯亂本業報怖畏及傷害者。四因緣心亂。 thác loạn bổn nghiệp báo bố úy cập thương hại giả 。tứ nhân duyên tâm loạn 。 謂四大錯亂本業報。恐怖及傷害身。 vị tứ đại thác loạn bổn nghiệp báo 。khủng bố cập thương hại thân 。 四大錯亂者。飲食不適故四大錯亂。 tứ đại thác loạn giả 。ẩm thực bất thích cố tứ đại thác loạn 。 四大錯亂故令彼心亂。本業報者。本造心亂業報已熟。 tứ đại thác loạn cố lệnh bỉ tâm loạn 。bổn nghiệp báo giả 。bổn tạo tâm loạn nghiệp báo dĩ thục 。 問何者是。答好傳衰禍令他愁苦。或復罵言。 vấn hà giả thị 。đáp hảo truyền suy họa lệnh tha sầu khổ 。hoặc phục mạ ngôn 。 汝癡狂心亂。驅迫眾生令墮嶮處。 nhữ si cuồng tâm loạn 。khu bách chúng sanh lệnh đọa hiểm xứ/xử 。 焚燒山澤強與人酒。或以妄想倒說佛語。如是比業得心亂果。 phần thiêu sơn trạch cường dữ nhân tửu 。hoặc dĩ vọng tưởng đảo thuyết Phật ngữ 。như thị bỉ nghiệp đắc tâm loạn quả 。 恐怖者。見非人形來驚畏。 khủng bố giả 。kiến phi nhân hình lai kinh úy 。 恐怖故彼心則亂傷害身者。為非人所打故。 khủng bố cố bỉ tâm tức loạn thương hại thân giả 。vi/vì/vị phi nhân sở đả cố 。 彼以不淨污大眾會處及佛僧塔故彼處非人瞋。 bỉ dĩ ất tịnh ô Đại chúng hội xứ/xử cập Phật tăng tháp cố bỉ xứ phi nhân sân 。 即打故彼則心亂。此說凡夫人。聖人無本業行報心亂。 tức đả cố bỉ tức tâm loạn 。thử thuyết phàm phu nhân 。Thánh nhân vô bổn nghiệp hạnh/hành/hàng báo tâm loạn 。 若先種定報業者。先受報已然後超昇離生。 nhược/nhã tiên chủng định báo nghiệp giả 。tiên thọ/thụ báo dĩ nhiên hậu siêu thăng ly sanh 。 若種不定報業者若超勝離生彼業則滅。 nhược/nhã chủng bất định báo nghiệp giả nhược/nhã siêu thắng ly sanh bỉ nghiệp tức diệt 。 心亂者在欲界。彼地獄不心亂。常亂故。 tâm loạn giả tại dục giới 。bỉ địa ngục bất tâm loạn 。thường loạn cố 。 畜生餓鬼及人則心亂。除欝單曰。欲界天亦有心亂。 súc sanh ngạ quỷ cập nhân tức tâm loạn 。trừ Uất-đan-viết 。dục giới thiên diệc hữu tâm loạn 。 問何等聖人心亂。 vấn hà đẳng Thánh nhân tâm loạn 。 答須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。唯佛心不亂。聲不壞。髮不白。 đáp Tu đà Hoàn Tư đà hàm A-na-hàm A-la-hán Bích Chi Phật 。duy Phật tâm bất loạn 。thanh bất hoại 。phát bất bạch 。 面不皺。不漸般涅槃。 diện bất trứu 。bất tiệm Bát Niết Bàn 。 世尊擾亂業久已滅盡。行妙行故。 Thế Tôn nhiễu loạn nghiệp cữu dĩ diệt tận 。hạnh/hành/hàng diệu hạnh/hành/hàng cố 。 亂者意識非五識心。不分別故。有漏心亂非無漏。 loạn giả ý thức phi ngũ thức tâm 。bất phân biệt cố 。hữu lậu tâm loạn phi vô lậu 。 真實行故。是故若說心狂亂是散亂耶。作四句。 chân thật hạnh/hành/hàng cố 。thị cố nhược/nhã thuyết tâm cuồng loạn thị tán loạn da 。tác tứ cú 。 初句謂狂者善有漏心不隱沒無記心。 sơ cú vị cuồng giả thiện hữu lậu tâm bất ẩn một vô kí tâm 。 第二句謂自相住者穢污心。 đệ nhị cú vị tự tướng trụ/trú giả uế ô tâm 。 第三句謂狂者穢污心。第四句謂自相住善心及不隱沒無記心。 đệ tam cú vị cuồng giả uế ô tâm 。đệ tứ cú vị tự tướng trụ/trú thiện tâm cập bất ẩn một vô kí tâm 。 問何等大能解支節耶。 vấn hà đẳng Đại năng giải chi tiết da 。 答若能解支節聖說水火風。三大能解支節非地大。不利故。 đáp nhược/nhã năng giải chi tiết Thánh thuyết thủy hỏa phong 。tam đại năng giải chi tiết phi địa đại 。bất lợi cố 。 火大解支節者。謂命終時火大增遍燒筋。 hỏa đại giải chi tiết giả 。vị mạng chung thời hỏa đại tăng biến thiêu cân 。 燒筋已節節解。節節解已不久命終。水大解支節者。 thiêu cân dĩ tiết tiết giải 。tiết tiết giải dĩ bất cửu mạng chung 。thủy đại giải chi tiết giả 。 謂節節解時先令筋爛。筋爛已餘如前說。 vị tiết tiết giải thời tiên lệnh cân lạn/lan 。cân lạn/lan dĩ dư như tiền thuyết 。 風大解支節者。令筋碎。筋碎已餘如前說。 phong đại giải chi tiết giả 。lệnh cân toái 。cân toái dĩ dư như tiền thuyết 。 支節解已不過日夜命終。四大錯亂故。 chi tiết giải dĩ bất quá nhật dạ mạng chung 。tứ đại thác loạn cố 。 地獄無解支節。支節常解故。業報故不死。 địa ngục vô giải chi tiết 。chi tiết thường giải cố 。nghiệp báo cố bất tử 。 畜生餓鬼及三方解支節。除欝單曰。無罪業故。天亦如是。 súc sanh ngạ quỷ cập tam phương giải chi tiết 。trừ Uất-đan-viết 。vô tội nghiệp cố 。Thiên diệc như thị 。 凡夫聖人解支節。唯除佛。罪報者解支節。 phàm phu Thánh nhân giải chi tiết 。duy trừ Phật 。tội báo giả giải chi tiết 。 佛無罪報故。已說解支節。退今當說。 Phật vô tội báo cố 。dĩ thuyết giải chi tiết 。thoái kim đương thuyết 。 　退法有三種　　得未得習行 　thoái pháp hữu tam chủng 　　đắc vị đắc tập hạnh/hành/hàng 　或一人一退　　未得退說二 　hoặc nhất nhân nhất thoái 　　vị đắc thoái thuyết nhị 　謂彼習行退　　三聖俱亦然 　vị bỉ tập hạnh/hành/hàng thoái 　　tam thánh câu diệc nhiên 退法有三種。得退未得退習行退。得退者。 thoái pháp hữu tam chủng 。đắc thoái vị đắc thoái tập hạnh/hành/hàng thoái 。đắc thoái giả 。 所得功德遇退因緣則退。未得退者。 sở đắc công đức ngộ thoái nhân duyên tức thoái 。vị đắc thoái giả 。 應得功德放逸故不得。習行退者。已得功德。 ưng đắc công đức phóng dật cố bất đắc 。tập hạnh/hành/hàng thoái giả 。dĩ đắc công đức 。 有因緣故不得習行。問何等人何事退。答或一人一退。 hữu nhân duyên cố bất đắc tập hạnh/hành/hàng 。vấn hà đẳng nhân hà sự thoái 。đáp hoặc nhất nhân nhất thoái 。 若得退者是鈍根聲聞非利根。 nhược/nhã đắc thoái giả thị độn căn Thanh văn phi lợi căn 。 利根者三昧力故是故說。或云何知有得退。 lợi căn giả tam muội lực cố thị cố thuyết 。hoặc vân hà tri hữu đắc thoái 。 答以說二種阿羅漢故。謂退法不退法。 đáp dĩ thuyết nhị chủng A-la-hán cố 。vị thoái Pháp bất thoái Pháp 。 若言道退果不退者不然。何以故。斷得與道合故。得者道諦攝。 nhược/nhã ngôn đạo thoái quả bất thoái giả bất nhiên 。hà dĩ cố 。đoạn đắc dữ đạo hợp cố 。đắc giả đạo đế nhiếp 。 是故道退非斷者不然。 thị cố đạo thoái phi đoạn giả bất nhiên 。 若言離煩惱種云何生者。應說如初無漏心無前因而生。彼亦如是。 nhược/nhã ngôn ly phiền não chủng vân hà sanh giả 。ưng thuyết như sơ vô lậu tâm vô tiền nhân nhi sanh 。bỉ diệc như thị 。 復次有自分因分故。 phục thứ hữu tự phần nhân phần cố 。 從無際生死煩惱自分因分生。言煩惱於三處起非說者不然。 tùng vô tế sanh tử phiền não tự phần nhân phần sanh 。ngôn phiền não ư tam xứ/xử khởi phi thuyết giả bất nhiên 。 何以故。為起煩惱具滿故說眾生起。 hà dĩ cố 。vi/vì/vị khởi phiền não cụ mãn cố thuyết chúng sanh khởi 。 煩惱具有三因緣。謂因力境界力方便力。 phiền não cụ hữu tam nhân duyên 。vị nhân lực cảnh giới lực phương tiện lực 。 彼欲愛使未斷未知是因力(斷者無礙知者解脫)。 bỉ dục ái sử vị đoạn vị tri thị nhân lực (đoạn giả vô ngại tri giả giải thoát )。 欲愛纏所著法是境界力。彼不正思惟是方便力。是彼說意。 dục ái triền sở trước pháp thị cảnh giới lực 。bỉ bất chánh tư duy thị phương tiện lực 。thị bỉ thuyết ý 。 若從彼說不正思惟者。前不正思惟非分則不起。 nhược/nhã tòng bỉ thuyết bất chánh tư duy giả 。tiền bất chánh tư duy phi phần tức bất khởi 。 若有前不正思惟此則無窮。 nhược hữu tiền bất chánh tư duy thử tức vô cùng 。 又復善無記心至竟不生(若不正思惟相續無窮則餘念不得生也)。 hựu phục thiện vô kí tâm chí cánh bất sanh (nhược/nhã bất chánh tư duy tướng tục vô cùng tức dư niệm bất đắc sanh dã )。 若不生者解脫亦非分。燒諸煩惱不應還生。 nhược/nhã bất sanh giả giải thoát diệc phi phần 。thiêu chư phiền não bất ưng hoàn sanh 。 如火燒木為灰至竟為灰不復為木。 như hỏa thiêu mộc vi/vì/vị hôi chí cánh vi/vì/vị hôi bất phục vi/vì/vị mộc 。 如是阿羅漢以智火燒煩惱薪不應復為煩惱。彼不應如是。何以故。 như thị A-la-hán dĩ trí hỏa thiêu phiền não tân bất ưng phục vi/vì/vị phiền não 。bỉ bất ưng như thị 。hà dĩ cố 。 譬不合故。云何如燒薪有灰。 thí bất hợp cố 。vân hà như thiêu tân hữu hôi 。 若如是阿羅漢煩惱有餘如灰耶。若有餘者非阿羅漢。有煩惱故。 nhược như thị A-la-hán phiền não hữu dư như hôi da 。nhược hữu dư giả phi A-la-hán 。hữu phiền não cố 。 若無者不如上譬。然非彼聖道如火燒薪。 nhược/nhã vô giả bất như thượng thí 。nhiên phi bỉ Thánh đạo như hỏa thiêu tân 。 但聖道起斷煩惱得解脫得作證。 đãn Thánh đạo khởi đoạn phiền não đắc giải thoát đắc tác chứng 。 彼若離聖道亦捨解脫得繫得還起。如諸退相違經說。 bỉ nhược/nhã ly Thánh đạo diệc xả giải thoát đắc hệ đắc hoàn khởi 。như chư thoái tướng vi Kinh thuyết 。 當知說不時解脫故。未得退說二者。 đương tri thuyết bất thời giải thoát cố 。vị đắc thoái thuyết nhị giả 。 若彼未得退者。謂聲聞辟支佛非佛。住一切最勝根故。 nhược/nhã bỉ vị đắc thoái giả 。vị Thanh văn Bích Chi Phật phi Phật 。trụ/trú nhất thiết tối thắng căn cố 。 聲聞者不得佛辟支佛勝根。 thanh văn giả bất đắc Phật Bích Chi Phật thắng căn 。 辟支佛不得佛勝根。是故有未得退。 Bích Chi Phật bất đắc Phật thắng căn 。thị cố hữu vị đắc thoái 。 略說一切眾生若修行皆應得聖慧眼。 lược thuyết nhất thiết chúng sanh nhược/nhã tu hành giai ưng đắc Thánh Tuệ-nhãn 。 若不修行入名色者是為未得退。問云何知有未得退。答信佛說故。 nhược/nhã bất tu hành nhập danh sắc giả thị vi/vì/vị vị đắc thoái 。vấn vân hà tri hữu vị đắc thoái 。đáp tín Phật thuyết cố 。 如世尊說。諸天及世人退於智慧者。 như Thế Tôn thuyết 。chư Thiên cập thế nhân thoái ư trí tuệ giả 。 染著於名色。不見聖諦故。謂彼習行退三聖俱亦然者。 nhiễm trước ư danh sắc 。bất kiến thánh đế cố 。vị bỉ tập hạnh/hành/hàng thoái tam thánh câu diệc nhiên giả 。 若習行退者。謂聲聞辟支佛如來。三聖悉有。 nhược/nhã tập hạnh/hành/hàng thoái giả 。vị Thanh văn Bích Chi Phật Như Lai 。tam thánh tất hữu 。 以中間諸因緣故。所得功德不能常現在前。 dĩ trung gian chư nhân duyên cố 。sở đắc công đức bất năng thường hiện tại tiền 。 問云何知有習行退。答說心心法退故。 vấn vân hà tri hữu tập hạnh/hành/hàng thoái 。đáp thuyết tâm tâm pháp thoái cố 。 如世尊說。於此四種心心法得現法安樂住。 như Thế Tôn thuyết 。ư thử tứ chủng tâm tâm pháp đắc hiện pháp an lạc trụ 。 我說彼一一退。如修多羅廣說。又復說。 ngã thuyết bỉ nhất nhất thoái 。như tu-đa-la quảng thuyết 。hựu phục thuyết 。 不動意解脫身作證成就遊者彼不退。 bất động ý giải thoát thân tác chứng thành tựu du giả bỉ bất thoái 。 以是故知世尊亦有習行退。是故說。世尊多遊未至。 dĩ thị cố tri Thế Tôn diệc hữu tập hạnh/hành/hàng thoái 。thị cố thuyết 。Thế Tôn đa du vị chí 。 非根本地。何以故。近欲界故。 phi căn bản địa 。hà dĩ cố 。cận dục giới cố 。 雖不動意解脫有習行退。然彼成就得修故。彼一切現在時。 tuy bất động ý giải thoát hữu tập hạnh/hành/hàng thoái 。nhiên bỉ thành tựu đắc tu cố 。bỉ nhất thiết hiện tại thời 。 得常隨轉。彼心心法者現在修。 đắc thường tùy chuyển 。bỉ tâm tâm pháp giả hiện tại tu 。 謂不現在前者名為退。習行退最多者謂世尊。何以故。 vị bất hiện tại tiền giả danh vi thoái 。tập hạnh/hành/hàng thoái tối đa giả vị Thế Tôn 。hà dĩ cố 。 功德無邊故。如轉輪聖王廣受境界。又說。 công đức vô biên cố 。như Chuyển luân Thánh Vương quảng thọ/thụ cảnh giới 。hựu thuyết 。 攝他故名不動。自攝故名心心法。 nhiếp tha cố danh bất động 。tự nhiếp cố danh tâm tâm pháp 。 世尊多攝他少自攝。如是世尊大悲大捨。問何處不退。答。 Thế Tôn đa nhiếp tha thiểu tự nhiếp 。như thị Thế Tôn đại bi đại xả 。vấn hà xứ bất thoái 。đáp 。 　諸天則不退　　果退終不死 　chư Thiên tức bất thoái 　　quả thoái chung bất tử 　亦不造彼業　　住果所不為 　diệc bất tạo bỉ nghiệp 　　trụ quả sở bất vi/vì/vị 諸天則不退者。諸天不退。以利根天得果故。 chư Thiên tức bất thoái giả 。chư Thiên bất thoái 。dĩ lợi căn Thiên đắc quả cố 。 利根者則不退。 lợi căn giả tức bất thoái 。 若鈍根人得果然後生天亦不退。無生故。聖人無生不退。此前已說。 nhược/nhã độn căn nhân đắc quả nhiên hậu sanh thiên diệc bất thoái 。vô sanh cố 。Thánh nhân vô sanh bất thoái 。thử tiền dĩ thuyết 。 退具非分故。世尊說五退具。多事業等。 thoái cụ phi phần cố 。Thế Tôn thuyết ngũ thoái cụ 。đa sự nghiệp đẳng 。 五退法彼天則無。是故不退。以天不退故。 ngũ thoái Pháp bỉ Thiên tức vô 。thị cố bất thoái 。dĩ Thiên bất thoái cố 。 當知退者必人中。以退具可得故。果退終不死者。 đương tri thoái giả tất nhân trung 。dĩ thoái cụ khả đắc cố 。quả thoái chung bất tử giả 。 果退者終不死。要還得果。何以故。 quả thoái giả chung bất tử 。yếu hoàn đắc quả 。hà dĩ cố 。 下地生非數滅故。非數滅法終不更現在前。不生法故。 hạ địa sanh phi số diệt cố 。phi số diệt pháp chung bất cánh hiện tại tiền 。bất sanh pháp cố 。 以果所攝道決定及決定究竟故。 dĩ quả sở nhiếp đạo quyết định cập quyết định cứu cánh cố 。 以果道蘇息處故。彼人得蘇息。又果處善自護故。 dĩ quả đạo tô tức xứ/xử cố 。bỉ nhân đắc tô tức 。hựu quả xứ/xử thiện tự hộ cố 。 以果處具三因緣及五因緣故。前已說。 dĩ quả xứ/xử cụ tam nhân duyên cập ngũ nhân duyên cố 。tiền dĩ thuyết 。 彼三果退非須陀洹果。見道斷煩惱非對治事故。 bỉ tam quả thoái phi Tu-đà-hoàn quả 。kiến đạo đoạn phiền não phi đối trì sự cố 。 見道斷煩惱依我處轉。而無有我。 kiến đạo đoạn phiền não y ngã xứ/xử chuyển 。nhi vô hữu ngã 。 修道斷煩惱是對事。修道斷煩惱淨處轉。彼有淨想不淨想。 tu đạo đoạn phiền não thị đối sự 。tu đạo đoạn phiền não tịnh xứ/xử chuyển 。bỉ hữu tịnh tưởng bất tịnh tưởng 。 彼思惟諸行不淨。得離欲淨思惟。 bỉ tư tánh chư hạnh bất tịnh 。đắc ly dục tịnh tư tánh 。 於見不淨退。無有法我我所思惟。於非我見退。 ư kiến bất tịnh thoái 。vô hữu Pháp ngã ngã sở tư tánh 。ư phi ngã kiến thoái 。 復次須陀洹果方便廣前施戒修等向解脫。如是比。 phục thứ Tu-đà-hoàn quả phương tiện quảng tiền thí giới tu đẳng hướng giải thoát 。như thị bỉ 。 又須陀洹果見道得故無有見道退。速道故。 hựu Tu-đà-hoàn quả kiến đạo đắc cố vô hữu kiến đạo thoái 。tốc đạo cố 。 利故。非想非非想處對治故。 lợi cố 。phi tưởng phi phi tưởng xử đối trì cố 。 若阿羅漢果退至須陀洹果。當知退三果。 nhược/nhã A-la-hán quả thoái chí Tu-đà-hoàn quả 。đương tri thoái tam quả 。 彼對治煩惱得成就故。亦不造諸業如彼住於果者。 bỉ đối trì phiền não đắc thành tựu cố 。diệc bất tạo chư nghiệp như bỉ trụ/trú ư quả giả 。 若得果人所不為。彼退果人亦不作。何以故。 nhược/nhã đắc quả nhân sở bất vi/vì/vị 。bỉ thoái quả nhân diệc bất tác 。hà dĩ cố 。 得不作律儀故。聖道已滅惡行故。如曾服藥。 đắc bất tác luật nghi cố 。Thánh đạo dĩ diệt ác hành cố 。như tằng phục dược 。 復次希望具足故。彼人希望滅果。對治惡行故。 phục thứ hy vọng cụ túc cố 。bỉ nhân hy vọng diệt quả 。đối trì ác hành cố 。 問齊何當言菩薩。答。 vấn tề hà đương ngôn Bồ Tát 。đáp 。 　若修諸相好　　方便起彼業 　nhược/nhã tu chư tướng hảo 　　phương tiện khởi bỉ nghiệp 　從是轉增進　　說名為菩薩 　tùng thị chuyển tăng tiến 　　thuyết danh vi Bồ Tát 若有眾生。以一食施。起決定心。發無畏言。 nhược hữu chúng sanh 。dĩ nhất thực thí 。khởi quyết định tâm 。phát vô úy ngôn 。 我當作佛。能起相報增長彼業。齊是名菩薩。 ngã đương tác Phật 。năng khởi tướng báo tăng trưởng bỉ nghiệp 。tề thị danh Bồ Tát 。 以能從此作相似相續業故。 dĩ năng tòng thử tác tương tự tướng tục nghiệp cố 。 若不如是但有空名。菩薩雖有初起不退心。 nhược/nhã bất như thị đãn hữu không danh 。Bồ Tát tuy hữu sơ khởi bất thoái tâm 。 是則菩提決定非趣(趣應言到與趣同名)決定。謂造相報業已。是則俱決定。 thị tắc Bồ-đề quyết định phi thú (thú ưng ngôn đáo dữ thú đồng danh )quyết định 。vị tạo tướng báo nghiệp dĩ 。thị tắc câu quyết định 。 是故齊相報業為名。以彼離四因緣故。 thị cố tề tướng báo nghiệp vi/vì/vị danh 。dĩ bỉ ly tứ nhân duyên cố 。 謂離惡趣。離非男。離卑姓。離不具根。得一因緣。 vị ly ác thú 。ly phi nam 。ly ti tính 。ly bất cụ căn 。đắc nhất nhân duyên 。 謂生性識宿命。以生識宿命故聞即受持。 vị sanh tánh thức tú mạng 。dĩ sanh thức tú mạng cố văn tức thọ trì 。 眷屬信受離眾生過。度三阿僧祇劫。 quyến thuộc tín thọ ly chúng sanh quá/qua 。độ tam a tăng kì kiếp 。 於百劫中種相報業。除釋迦牟尼。 ư bách kiếp trung chủng tướng báo nghiệp 。trừ Thích-Ca Mâu Ni 。 釋迦牟尼菩薩精進故。除九劫餘九十一劫。有說。 Thích-Ca Mâu Ni Bồ Tát tinh tấn cố 。trừ cửu kiếp dư cửu thập nhất kiếp 。hữu thuyết 。 二三阿僧祇非劫阿僧祇。謂劫阿僧祇。生阿僧祇。 nhị tam a-tăng-kì phi kiếp a-tăng-kì 。vị kiếp a-tăng-kì 。sanh a-tăng-kì 。 善行阿僧祇。問相報業為何等性。 thiện hạnh/hành/hàng a-tăng-kì 。vấn tướng báo nghiệp vi/vì/vị hà đẳng tánh 。 答身業口業增上意業。又是思慧性非聞慧。以劣故。非修慧。 đáp thân nghiệp khẩu nghiệp tăng thượng ý nghiệp 。hựu thị tư tuệ tánh phi văn tuệ 。dĩ liệt cố 。phi tu tuệ 。 欲界不定故。閻浮提種非餘方。男子非女人。 dục giới bất định cố 。Diêm-phù-đề chủng phi dư phương 。nam tử phi nữ nhân 。 佛出世非不出世。見佛非不見佛。緣造業非緣餘。 Phật xuất thế phi bất xuất thế 。kiến Phật phi bất kiến Phật 。duyên tạo nghiệp phi duyên dư 。 有說。一思願種三十二相業。後種種業滿。 hữu thuyết 。nhất tư nguyện chủng tam thập nhị tướng nghiệp 。hậu chủng chủng nghiệp mãn 。 又復說。一定心一行一緣。眾多思願現在前。 hựu phục thuyết 。nhất định tâm nhất hạnh/hành/hàng nhất duyên 。chúng đa tư nguyện hiện tại tiền 。 有願足下安平住果。有願乃至肉髻。 hữu nguyện túc hạ an bình trụ quả 。hữu nguyện nãi chí nhục kế 。 彼一一相百福眷屬。福量者。有說。一轉輪聖王福。 bỉ nhất nhất tướng bách phước quyến thuộc 。phước lượng giả 。hữu thuyết 。nhất Chuyển luân Thánh Vương phước 。 是名一福量。又復說。一帝釋福。有說。 thị danh nhất phước lượng 。hựu phục thuyết 。nhất Đế Thích phước 。hữu thuyết 。 劫成時一切眾生業增上器世界生。是名福量。有說。 kiếp thành thời nhất thiết chúng sanh nghiệp tăng thượng khí thế giới sanh 。thị danh phước lượng 。hữu thuyết 。 除近佛地菩薩。諸餘眾生福樂自在業。 trừ cận Phật địa Bồ Tát 。chư dư chúng sanh phước lạc/nhạc tự tại nghiệp 。 是名一福量。佛無學法是菩提。謂盡智無生智。 thị danh nhất phước lượng 。Phật vô học Pháp thị Bồ-đề 。vị tận trí vô sanh trí 。 薩埵求此智故名菩提。 Tát-đỏa cầu thử trí cố danh Bồ-đề 。 薩埵得此菩提覺一切法故名為佛。雖相報業後得轉輪聖王。 Tát-đỏa đắc thử Bồ-đề giác nhất thiết pháp cố danh vi Phật 。tuy tướng báo nghiệp hậu đắc Chuyển luân Thánh Vương 。 而聖王相者當知是餘業報。問幾種薩婆多。答。 nhi Thánh Vương tướng giả đương tri thị dư nghiệp báo 。vấn ki chủng tát bà đa 。đáp 。 　一種異分別　　或有說相異 　nhất chủng dị phân biệt 　　hoặc hữu thuyết tướng dị 　或說分分異　　或復說異異 　hoặc thuyết phần phần dị 　　hoặc phục thuyết dị dị 此四種薩婆多。一種異分別者。 thử tứ chủng tát bà đa 。nhất chủng dị phân biệt giả 。 彼說諸法隨世轉時。分異非事異。 bỉ thuyết chư Pháp tùy thế chuyển thời 。phần dị phi sự dị 。 如乳變為酪捨味力饒益不捨色。 như nhũ biến vi/vì/vị lạc xả vị lực nhiêu ích bất xả sắc 。 如金銀器破已更作餘器捨形不捨色。法從未來至現在亦如是。 như kim ngân khí phá dĩ cánh tác dư khí xả hình bất xả sắc 。Pháp tùng vị lai chí hiện tại diệc như thị 。 當知此是轉變薩婆多。相異者。過去法與過去相合。 đương tri thử thị chuyển biến tát bà đa 。tướng dị giả 。quá khứ Pháp dữ quá khứ tướng hợp 。 不離未來現在相。如人著一色非不著餘。 bất ly vị lai hiện tại tướng 。như nhân trước/trứ nhất sắc phi bất trước dư 。 彼亦如是。此說有過。 bỉ diệc như thị 。thử thuyết hữu quá 。 若過去諸法不離未來現在相者。竟何所成。亦成合義。若爾者則世亂。 nhược/nhã quá khứ chư Pháp bất ly vị lai hiện tại tướng giả 。cánh hà sở thành 。diệc thành hợp nghĩa 。nhược nhĩ giả tức thế loạn 。 如人著一色於一色愛著亦行亦成就於餘成就 như nhân trước/trứ nhất sắc ư nhất sắc ái trước diệc hạnh/hành/hàng diệc thành tựu ư dư thành tựu 而不行。是故彼說世亂。譬亦相違。分分異者。 nhi bất hạnh/hành 。thị cố bỉ thuyết thế loạn 。thí diệc tướng vi 。phần phần dị giả 。 說諸法隨世轉時。分分異非事異。 thuyết chư Pháp tùy thế chuyển thời 。phần phần dị phi sự dị 。 此則不亂建立世。何以故。業別故。謂法未作業說未來。 thử tức bất loạn kiến lập thế 。hà dĩ cố 。nghiệp biệt cố 。vị Pháp vị tác nghiệp thuyết vị lai 。 作業說現在。作業已說過去。 tác nghiệp thuyết hiện tại 。tác nghiệp dĩ thuyết quá khứ 。 彼異者彼說諸法隨世轉時。前後相待非事異亦非分異。 bỉ dị giả bỉ thuyết chư Pháp tùy thế chuyển thời 。tiền hậu tướng đãi phi sự dị diệc phi phần dị 。 如一女人亦名女亦名母。前後相待故。 như nhất nữ nhân diệc danh nữ diệc danh mẫu 。tiền hậu tướng đãi cố 。 謂觀女則知母。觀母則知女。此最亂建立世。 vị quán nữ tức tri mẫu 。quán mẫu tức tri nữ 。thử tối loạn kiến lập thế 。 彼說過去世一剎那有三世。說言觀前起相名未來。 bỉ thuyết quá khứ thế nhất sát-na hữu tam thế 。thuyết ngôn quán tiền khởi tướng danh vị lai 。 觀後起相名現在。 quán hậu khởi tướng danh hiện tại 。 問諸師說諦無間等各各異。薩婆多及婆蹉部說次第諦無間等。 vấn chư sư thuyết đế Vô gián đẳng các các dị 。tát bà đa cập Bà tha bộ thuyết thứ đệ đế Vô gián đẳng 。 曇無得等說一無間等。何者為實。 đàm vô đắc đẳng thuyết nhất Vô gián đẳng 。hà giả vi/vì/vị thật 。 答今當以五支如實說(五支者一曰宗二曰因三曰譬四曰合五曰結六曰義如下偈說)。 đáp kim đương dĩ ngũ chi như thật thuyết (ngũ chi giả nhất viết tông nhị viết nhân tam viết thí tứ viết hợp ngũ viết kết/kiết lục viết nghĩa như hạ kệ thuyết )。 　次第無間等　　智諦異相故 　thứ đệ Vô gián đẳng 　　trí đế dị tướng cố 　見瓶不見衣　　是故彼亦然 　kiến bình bất kiến y 　　thị cố bỉ diệc nhiên 修行者先苦無間等。後乃至道。問何故。 tu hành giả tiên khổ Vô gián đẳng 。hậu nãi chí đạo 。vấn hà cố 。 答智諦異相故。苦集滅道智各異相行別故。 đáp trí đế dị tướng cố 。khổ tập diệt đạo trí các dị tướng hạnh/hành/hàng biệt cố 。 若行是苦智。此行非餘智。若不爾者無四智建立。 nhược/nhã hạnh/hành/hàng thị khổ trí 。thử hạnh/hành/hàng phi dư trí 。nhược/nhã bất nhĩ giả vô tứ trí kiến lập 。 諦亦異相。彼逼迫是苦相。生起是集相。 đế diệc dị tướng 。bỉ bức bách thị khổ tướng 。sanh khởi thị tập tướng 。 寂滅是滅相。出離是道相。 tịch diệt thị diệt tướng 。xuất ly thị đạo tướng 。 非不異智異相諦一無間等。譬如見瓶時不見衣。以瓶衣異相故。 phi bất dị trí dị tướng đế nhất Vô gián đẳng 。thí như kiến bình thời bất kiến y 。dĩ bình y dị tướng cố 。 以異相故見瓶不見衣見衣不見瓶。 dĩ dị tướng cố kiến bình bất kiến y kiến y bất kiến bình 。 彼亦如是。於異相諦見苦時不見餘。如是一切。 bỉ diệc như thị 。ư dị tướng đế kiến khổ thời bất kiến dư 。như thị nhất thiết 。 是故次第無間等說一無間等者。 thị cố thứ đệ Vô gián đẳng thuyết nhất Vô gián đẳng giả 。 彼說於諦一無間等。何以故。信聖賢故。如世尊說。 bỉ thuyết ư đế nhất Vô gián đẳng 。hà dĩ cố 。tín thánh hiền cố 。như Thế Tôn thuyết 。 比丘於苦無疑。集亦無疑。滅道亦如是。如燈俱作四事。 Tỳ-kheo ư khổ vô nghi 。tập diệc vô nghi 。diệt đạo diệc như thị 。như đăng câu tác tứ sự 。 熱器燒炷油盡破闇。 nhiệt khí thiêu chú du tận phá ám 。 如是一智知苦乃至修道。是故一無間等。彼說智諦異相者不然。 như thị nhất trí tri khổ nãi chí tu đạo 。thị cố nhất Vô gián đẳng 。bỉ thuyết trí đế dị tướng giả bất nhiên 。 一相故。 nhất tướng cố 。 一切慧一智相於一切法境界作無我行。如世尊說。一切法無我。智慧者能見。 nhất thiết tuệ nhất trí tướng ư nhất thiết pháp cảnh giới tác vô ngã hạnh/hành/hàng 。như Thế Tôn thuyết 。nhất thiết pháp vô ngã 。trí tuệ giả năng kiến 。 彼厭於苦時是即道清淨。諦相亦如是說。 bỉ yếm ư khổ thời thị tức đạo thanh tịnh 。đế tướng diệc như thị thuyết 。 瓶衣異相者此亦不然。何以故。 bình y dị tướng giả thử diệc bất nhiên 。hà dĩ cố 。 自相無間等非分故。共相境界無間等非自相。 tự tướng Vô gián đẳng phi phần cố 。cộng tướng cảnh giới Vô gián đẳng phi tự tướng 。 謂色等五陰壞相(壞相即無常相)。共境界智一無間等。 vị sắc đẳng ngũ uẩn hoại tướng (hoại tướng tức vô thường tướng )。cộng cảnh giới trí nhất Vô gián đẳng 。 若異者則自生過次第無間者言。汝言賢聖說者。 nhược/nhã dị giả tức tự sanh quá/qua thứ đệ Vô gián giả ngôn 。nhữ ngôn hiền thánh thuyết giả 。 此則密語。此說有餘義。如世尊說。 thử tức mật ngữ 。thử thuyết hữu dư nghĩa 。như Thế Tôn thuyết 。 若苦無疑於一切無疑。為彼疑行故說。若彼苦無間等生。 nhược/nhã khổ vô nghi ư nhất thiết vô nghi 。vi/vì/vị bỉ nghi hạnh/hành/hàng cố thuyết 。nhược/nhã bỉ khổ Vô gián đẳng sanh 。 彼疑至竟不行。非數滅故。 bỉ nghi chí cánh bất hạnh/hành 。phi số diệt cố 。 為除有餘說故世尊說。給孤獨修多羅如是說言。 vi/vì/vị trừ hữu dư thuyết cố Thế Tôn thuyết 。Cấp-cô-độc tu-đa-la như thị thuyết ngôn 。 長者於四聖諦次第無間等。如是廣說。所說如燈者。 Trưởng-giả ư tứ thánh đế thứ đệ Vô gián đẳng 。như thị quảng thuyết 。sở thuyết như đăng giả 。 燈有多性多業過。我不取燈事。若分別時燈捨自名。 đăng hữu đa tánh đa nghiệp quá/qua 。ngã bất thủ đăng sự 。nhược/nhã phân biệt thời đăng xả tự danh 。 前已說。彼明色入攝力能破闇。 tiền dĩ thuyết 。bỉ minh sắc nhập nhiếp lực năng phá ám 。 彼熱觸入攝能作餘事。若不爾者壞決定義。慧不如是。 bỉ nhiệt xúc nhập nhiếp năng tác dư sự 。nhược/nhã bất nhĩ giả hoại quyết định nghĩa 。tuệ bất như thị 。 若言同者則有過。若言一相者此亦不然。 nhược/nhã ngôn đồng giả tức hữu quá 。nhược/nhã ngôn nhất tướng giả thử diệc bất nhiên 。 行別故。無常行智異。 hạnh/hành/hàng biệt cố 。vô thường hạnh/hành/hàng trí dị 。 苦空無我等行智亦各異如是比。若不爾者無解脫門。 khổ không vô ngã đẳng hạnh/hành/hàng trí diệc các dị như thị bỉ 。nhược/nhã bất nhĩ giả vô giải thoát môn 。 不壞行是解脫門(雜觀名為壞三脫異觀故不壞)。如汝說緣一切法作無我行。 bất hoại hạnh/hành/hàng thị giải thoát môn (tạp quán danh vi hoại tam thoát dị quán cố bất hoại )。như nhữ thuyết duyên nhất thiết pháp tác vô ngã hạnh/hành/hàng 。 以頓觀一切法故。 dĩ đốn quán nhất thiết pháp cố 。 此則不定思惟分定思惟行各別諦緣。 thử tức bất định tư tánh phần định tư tánh hạnh/hành/hàng các biệt đế duyên 。 是故不應說彼厭於苦時是即道清淨。不可以厭行緣於滅道。 thị cố bất ưng thuyết bỉ yếm ư khổ thời thị tức đạo thanh tịnh 。bất khả dĩ yếm hạnh/hành/hàng duyên ư diệt đạo 。 滅道是可樂事故。一切緣者不通一切。相違故。 diệt đạo thị khả lạc/nhạc sự cố 。nhất thiết duyên giả bất thông nhất thiết 。tướng vi cố 。 以無我行不即行。此無我行故。自性不自觀故。 dĩ vô ngã hạnh/hành/hàng bất tức hạnh/hành/hàng 。thử vô ngã hạnh/hành/hàng cố 。tự tánh bất tự quán cố 。 亦無二決定性。亦不觀相應共一行一緣故。 diệc vô nhị quyết định tánh 。diệc bất quán tướng ứng cọng nhất hạnh/hành/hàng nhất duyên cố 。 亦不觀共有共。一果一決定故。又說。 diệc bất quán cọng hữu cọng 。nhất quả nhất quyết định cố 。hựu thuyết 。 一切行無常者亦非無常行。作滅無間等。滅者常故。 nhất thiết hành vô thường giả diệc phi vô thường hạnh/hành/hàng 。tác diệt Vô gián đẳng 。diệt giả thường cố 。 當知彼行遠以向真諦故說。 đương tri bỉ hạnh/hành/hàng viễn dĩ hướng chân đế cố thuyết 。 如所說觀此眾生長夜成就身口意惡行。 như sở thuyết quán thử chúng sanh trường/trưởng dạ thành tựu thân khẩu ý ác hành 。 言此眾生即是地獄及餘惡趣。實非此人即是地獄。以向地獄故說。 ngôn thử chúng sanh tức thị địa ngục cập dư ác thú 。thật phi thử nhân tức thị địa ngục 。dĩ hướng địa ngục cố thuyết 。 彼亦如是。又復是空無間等者則非無願無相。 bỉ diệc như thị 。hựu phục thị không Vô gián đẳng giả tức phi vô nguyện vô tướng 。 彼一切法境界非分故。莫言有過。 bỉ nhất thiết pháp cảnh giới phi phần cố 。mạc ngôn hữu quá 。 是故一切法無我行是不定思惟。定思惟者有漏緣。 thị cố nhất thiết pháp vô ngã hạnh/hành/hàng thị bất định tư tánh 。định tư tánh giả hữu lậu duyên 。 若不爾者解脫門減。 nhược/nhã bất nhĩ giả giải thoát môn giảm 。 若言自相無間等非分者不然。何以故。以觀故。是自相共相。 nhược/nhã ngôn tự tướng Vô gián đẳng phi phần giả bất nhiên 。hà dĩ cố 。dĩ quán cố 。thị tự tướng cộng tướng 。 謂逼迫相是苦相。觀三諦故是自相。觀陰故是共相。 vị bức bách tướng thị khổ tướng 。quán tam đế cố thị tự tướng 。quán uẩn cố thị cộng tướng 。 如是一切當知。皆以觀故說自相共相。 như thị nhất thiết đương tri 。giai dĩ quán cố thuyết tự tướng cộng tướng 。 言不爾者不然。何以故。以不壞觀故。前已說。 ngôn bất nhĩ giả bất nhiên 。hà dĩ cố 。dĩ ất hoại quán cố 。tiền dĩ thuyết 。 前說中陰後當說今當說。問為有中陰為無。答。 tiền thuyết trung uẩn hậu đương thuyết kim đương thuyết 。vấn vi/vì/vị hữu trung uẩn vi/vì/vị vô 。đáp 。 　當知有中陰　　世尊之所說 　đương tri hữu trung uẩn 　　Thế Tôn chi sở thuyết 　譬如村間道　　彼則有俱過 　thí như thôn gian đạo 　　bỉ tức hữu câu quá/qua 此說有中陰。何以故。世尊所說故。如世尊說。 thử thuyết hữu trung uẩn 。hà dĩ cố 。Thế Tôn sở thuyết cố 。như Thế Tôn thuyết 。 七士夫趣有中般涅槃。 thất sĩ phu thú hữu trung Bát Niết Bàn 。 若無中陰者則無中般涅槃。若言有中夭從彼般涅槃者不然。 nhược/nhã vô trung uẩn giả tức vô trung Bát Niết Bàn 。nhược/nhã ngôn hữu trung yêu tòng bỉ Bát Niết Bàn giả bất nhiên 。 天趣中不說故。世尊修多羅說。 thiên thú trung bất thuyết cố 。Thế Tôn tu-đa-la thuyết 。 四天王天乃至非想非非想處不說有中夭。餘亦有過。 Tứ Thiên vương thiên nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử bất thuyết hữu trung yêu 。dư diệc hữu quá 。 若說生般涅槃。復有名生天耶。如是一切。 nhược/nhã thuyết sanh Bát Niết Bàn 。phục hưũ danh sanh thiên da 。như thị nhất thiết 。 阿那含亦應如是說過。是故彼是妄想說。 A-na-hàm diệc ưng như thị thuyết quá 。thị cố bỉ thị vọng tưởng thuyết 。 若言壽命中間般涅槃者不然。除欝單曰及後邊菩薩。 nhược/nhã ngôn thọ mạng trung gian Bát Niết Bàn giả bất nhiên 。trừ Uất-đan-viết cập hậu biên Bồ Tát 。 多有眾生不盡壽而死。此皆是中般涅槃耶。 đa hữu chúng sanh bất tận thọ nhi tử 。thử giai thị trung Bát Niết Bàn da 。 是故此皆有過。問此云何。答譬如村間道。 thị cố thử giai hữu quá 。vấn thử vân hà 。đáp thí như thôn gian đạo 。 如從一村至一村。如是死陰生陰。 như tùng nhất thôn chí nhất thôn 。như thị tử uẩn sanh uẩn 。 從死陰趣生陰亦如是。如阿濕波羅延經說。若彼處來。 tùng tử uẩn thú sanh uẩn diệc như thị 。như A-thấp-ba La duyên Kinh thuyết 。nhược/nhã bỉ xứ lai 。 如是廣說。若無中陰者則無去來。 như thị quảng thuyết 。nhược/nhã vô trung uẩn giả tức vô khứ lai 。 是故應有中陰。若言為除有餘說修多羅故。 thị cố ưng hữu trung uẩn 。nhược/nhã ngôn vi/vì/vị trừ hữu dư thuyết tu-đa-la cố 。 世尊說修多羅及偈言。五無間罪作已。 Thế Tôn thuyết tu-đa-la cập kệ ngôn 。ngũ Vô gián tội tác dĩ 。 次第生無間地獄中。又復為梵志說偈言。 thứ đệ sanh Vô gián địa ngục trung 。hựu phục vi/vì/vị Phạm-chí thuyết kệ ngôn 。 少為老病漂到於閻王所。梵志無住處亦無有資糧。 thiểu vi/vì/vị lão bệnh phiêu đáo ư Diêm Vương sở 。Phạm-chí vô trụ xứ/xử diệc vô hữu tư lương 。 是故無中陰者此不然。何以故。 thị cố vô trung uẩn giả thử bất nhiên 。hà dĩ cố 。 業趣無間故說修多羅及偈。謂作無間業已必先受無間報。 nghiệp thú Vô gián cố thuyết tu-đa-la cập kệ 。vị tác Vô gián nghiệp dĩ tất tiên thọ/thụ Vô gián báo 。 然後受餘業報。亦必生地獄趣中。非餘趣。如汝所解。 nhiên hậu thọ/thụ dư nghiệp báo 。diệc tất sanh địa ngục thú trung 。phi dư thú 。như nhữ sở giải 。 世尊說修多羅五無間業作已次第生地獄中。 Thế Tôn thuyết tu-đa-la ngũ Vô gián nghiệp tác dĩ thứ đệ sanh địa ngục trung 。 為要五無間生地獄中。為二三四耶。 vi/vì/vị yếu ngũ Vô gián sanh địa ngục trung 。vi/vì/vị nhị tam tứ da 。 為更餘罪生地獄中耶。當知此經及偈意。 vi/vì/vị cánh dư tội sanh địa ngục trung da 。đương tri thử Kinh cập kệ ý 。 若言如影者。如月極遠影現水中。 nhược/nhã ngôn như ảnh giả 。như nguyệt cực viễn ảnh hiện thủy trung 。 非彼月來至水中。如是死陰生陰如影。 phi bỉ nguyệt lai chí thủy trung 。như thị tử uẩn sanh uẩn như ảnh 。 眾生生何用中陰為者。此亦不然。何以故。彼則有俱過。 chúng sanh sanh hà dụng trung uẩn vi/vì/vị giả 。thử diệc bất nhiên 。hà dĩ cố 。bỉ tức hữu câu quá/qua 。 月及水俱。死陰生陰不俱。是故有過。 nguyệt cập thủy câu 。tử uẩn sanh uẩn bất câu 。thị cố hữu quá 。 眼識足下身識譬亦如是。若先取生陰而捨死陰。 nhãn thức túc hạ thân thức thí diệc như thị 。nhược/nhã tiên thủ sanh uẩn nhi xả tử uẩn 。 如折樓虫者不然。何以故。趣不別及二識合過故。 như chiết lâu trùng giả bất nhiên 。hà dĩ cố 。thú bất biệt cập nhị thức hợp quá/qua cố 。 是故說有中陰。如所說四種薩婆多。 thị cố thuyết hữu trung uẩn 。như sở thuyết tứ chủng tát bà đa 。 問為有一切有為無。答。 vấn vi/vì/vị hữu nhất thiết hữu vi vô 。đáp 。 　當知一切有　　非有一切相 　đương tri nhất thiết hữu 　　phi hữu nhất thiết tướng 　一切無一切　　無有他相法 　nhất thiết vô nhất thiết 　　vô hữu tha tướng Pháp 此有是薩婆多所立。一切者。謂十二入。 thử hữu thị tát bà đa sở lập 。nhất thiết giả 。vị thập nhị nhập 。 彼諸入有自相非餘。一切相所作別故。 bỉ chư nhập hữu tự tướng phi dư 。nhất thiết tướng sở tác biệt cố 。 作業別前已說。一切無一切者。 tác nghiệp biệt tiền dĩ thuyết 。nhất thiết vô nhất thiết giả 。 謂學法中有學法無無學法。無學法中有無學法亦無學法。 vị học Pháp trung hữu học Pháp vô vô học Pháp 。vô học Pháp trung hữu vô học Pháp diệc vô học Pháp 。 如空中亦無有跡。如是比。問此說有云何無有。 như không trung diệc vô hữu tích 。như thị bỉ 。vấn thử thuyết hữu vân hà vô hữu 。 答無有他相法。如眼相是眼入。無餘入相。相別故。 đáp vô hữu tha tướng Pháp 。như nhãn tướng thị nhãn nhập 。vô dư nhập tướng 。tướng biệt cố 。 以是故說一切法不雜。 dĩ thị cố thuyết nhất thiết pháp bất tạp 。 　一切世悉有　　不違其所應 　nhất thiết thế tất hữu 　　bất vi kỳ sở ưng 　牟尼之所說　　聲聞僧無佛 　Mâu Ni chi sở thuyết 　　Thanh văn tăng vô Phật 有三世薩婆多。此薩婆多所立。問何故。 hữu tam thế tát bà đa 。thử tát bà đa sở lập 。vấn hà cố 。 答現在世者觀過去未來故施設。 đáp hiện tại thế giả quán quá khứ vị lai cố thí thiết 。 若無過去未來者則無現在世。現在世無者亦無有為法。 nhược/nhã vô quá khứ vị lai giả tức vô hiện tại thế 。hiện tại thế vô giả diệc vô hữu vi/vì/vị Pháp 。 是故有三世。莫言有咎。 thị cố hữu tam thế 。mạc ngôn hữu cữu 。 若言久遠是過去當有是未來非是有唯有現在者此不然。 nhược/nhã ngôn cửu viễn thị quá khứ đương hữu thị vị lai phi thị hữu duy hữu hiện tại giả thử bất nhiên 。 何以故。有業報故。世尊說有業有報。 hà dĩ cố 。hữu nghiệp báo cố 。Thế Tôn thuyết hữu nghiệp hữu báo 。 非是業報俱現在。若業現在當知報在未來。 phi thị nghiệp báo câu hiện tại 。nhược/nhã nghiệp hiện tại đương tri báo tại vị lai 。 若報現在當知業已過去。若言俗數說者。 nhược/nhã báo hiện tại đương tri nghiệp dĩ quá khứ 。nhược/nhã ngôn tục số thuyết giả 。 亦說作者不可得。若言俗數說有業有報者此亦不然。 diệc thuyết tác giả bất khả đắc 。nhược/nhã ngôn tục số thuyết hữu nghiệp hữu báo giả thử diệc bất nhiên 。 世尊亦說作者不可得。此亦俗數說耶。 Thế Tôn diệc thuyết tác giả bất khả đắc 。thử diệc tục số thuyết da 。 神口所說第一義空修多羅。而汝妄想說此有故彼有。 Thần khẩu sở thuyết đệ nhất nghĩa không tu-đa-la 。nhi nhữ vọng tưởng thuyết thử hữu cố bỉ hữu 。 如是比。 như thị bỉ 。 當知如汝說久遠是過去當有是未來非是有唯現在是有者。莫作是說。 đương tri như nhữ thuyết cửu viễn thị quá khứ đương hữu thị vị lai phi thị hữu duy hiện tại thị hữu giả 。mạc tác thị thuyết 。 我亦能說現在者於既往是未來。於當有是過去。 ngã diệc năng thuyết hiện tại giả ư ký vãng thị vị lai 。ư đương hữu thị quá khứ 。 此非智者說。如所說若無信等五根。 thử phi trí giả thuyết 。như sở thuyết nhược/nhã vô tín đẳng ngũ căn 。 我說是凡夫輩。 ngã thuyết thị phàm phu bối 。 若學人纏所纏信等五根不現在前道與煩惱不俱故。是故應知有過去未來。 nhược/nhã học nhân triền sở triền tín đẳng ngũ căn bất hiện tại tiền đạo dữ phiền não bất câu cố 。thị cố ứng tri hữu quá khứ vị lai 。 若異者聖人應是凡夫。若言得隨生此亦不然。 nhược/nhã dị giả Thánh nhân ưng thị phàm phu 。nhược/nhã ngôn đắc tùy sanh thử diệc bất nhiên 。 無法得非分故。依處非分故。聲聞僧無佛者。 vô Pháp đắc phi phần cố 。y xứ phi phần cố 。Thanh văn tăng vô Phật giả 。 聲聞僧不攝佛。何以故。三寶不減故。 Thanh văn tăng bất nhiếp Phật 。hà dĩ cố 。Tam Bảo bất giảm cố 。 若世尊聲聞所攝。應有三寶非三佛。無別體故。 nhược/nhã Thế Tôn Thanh văn sở nhiếp 。ưng hữu Tam Bảo phi tam Phật 。vô biệt thể cố 。 歸依及不壞淨念等亦如是。莫言有過。 quy y cập bất hoại tịnh niệm đẳng diệc như thị 。mạc ngôn hữu quá 。 是故聲聞僧不攝佛。如世尊修多羅說。憍曇彌。 thị cố Thanh văn tăng bất nhiếp Phật 。như Thế Tôn tu-đa-la thuyết 。Kiều-đàm-di 。 施僧亦是供養我。當知是說比丘僧聖僧福田僧。 thí tăng diệc thị cúng dường ngã 。đương tri thị thuyết Tỳ-kheo tăng Thánh Tăng phước điền tăng 。 世尊者彼三僧所攝。破煩惱故。聖故。 thế Tôn-Giả bỉ tam tăng sở nhiếp 。phá phiền não cố 。Thánh cố 。 第一義福田故。非聲聞僧自覺故。 đệ nhất nghĩa phước điền cố 。phi Thanh văn tăng tự giác cố 。 　設令廣章句　　群生大恐怖 　thiết lệnh quảng chương cú 　　quần sanh Đại khủng bố 　無勝甚深相　　我今但略說 　Vô thắng thậm thâm tướng 　　ngã kim đãn lược thuyết 若廣說者眾生怖畏。是故我今不廣說。 nhược/nhã quảng thuyết giả chúng sanh bố úy 。thị cố ngã kim bất quảng thuyết 。 章句深達。阿毘曇明淨智慧所解。 chương cú thâm đạt 。A-tỳ-đàm minh tịnh trí tuệ sở giải 。 諸論音聲妙義於此略說。 chư luận âm thanh diệu nghĩa ư thử lược thuyết 。 　古昔諸大師　　演說無量義 　cổ tích chư Đại sư 　　diễn thuyết vô lượng nghĩa 　我今隨所解　　分別說少分 　ngã kim tùy sở giải 　　phân biệt thuyết thiểu phần 我今於尊者法勝所說中。 ngã kim ư Tôn-Giả Pháp thắng sở thuyết trung 。 以少智慧思量撰集造立章句。將以申述助宣遺法。 dĩ thiểu trí tuệ tư lượng soạn tập tạo lập chương cú 。tướng dĩ thân thuật trợ tuyên di pháp 。 非欲憍慢求名稱故。如彼所說。若生諸煩惱是聖說。 phi dục kiêu mạn cầu danh xưng cố 。như bỉ sở thuyết 。nhược/nhã sanh chư phiền não thị Thánh thuyết 。 有漏滅道亦生煩惱。而非有漏增。煩惱非分故。 hữu lậu diệt đạo diệc sanh phiền não 。nhi phi hữu lậu tăng 。phiền não phi phần cố 。 無漏緣煩惱滅而不增。前已說。 vô lậu duyên phiền não diệt nhi bất tăng 。tiền dĩ thuyết 。 是故我說增也。無漏緣軟中上不增者不然。依增故。 thị cố ngã thuyết tăng dã 。vô lậu duyên nhuyễn trung thượng bất tăng giả bất nhiên 。y tăng cố 。 　決定知此論　　章句微妙義 　quyết định tri thử luận 　　chương cú vi diệu nghĩa 　於彼智慧眾　　勇猛無所畏 　ư bỉ trí tuệ chúng 　　dũng mãnh vô sở úy 於此論章句義味。能決定知善分別說者。 ư thử luận chương cú nghĩa vị 。năng quyết định tri thiện phân biệt thuyết giả 。 於諸智慧眾中心無怯畏。善解法相故。 ư chư trí tuệ chúng trung tâm vô khiếp úy 。thiện giải Pháp tướng cố 。 　我今增益論　　其心無所貪 　ngã kim tăng ích luận 　　kỳ tâm vô sở tham 　為令智者樂　　疾得寂滅樂 　vi/vì/vị lệnh trí giả lạc/nhạc 　　tật đắc tịch diệt lạc/nhạc 經本至略義說。深廣難可受持。 Kinh bổn chí lược nghĩa thuyết 。thâm quảng nạn/nan khả thọ trì 。 如虛空論難可了知。前已說。是故增益論本。 như hư không luận nạn/nan khả liễu tri 。tiền dĩ thuyết 。thị cố tăng ích luận bổn 。 隨順修多羅義。令易了知。以知義故煩惱則斷。 tùy thuận tu-đa-la nghĩa 。lệnh dịch liễu tri 。dĩ tri nghĩa cố phiền não tức đoạn 。 　　雜阿毘曇心論品第十一 　　Tạp A-tỳ-đàm tâm luận phẩm đệ thập nhất 已說擇品。今當略說諸論。令智者欣樂。 dĩ thuyết trạch phẩm 。kim đương lược thuyết chư luận 。lệnh trí giả hân lạc/nhạc 。 　離律不律儀　　而得於律儀 　ly luật bất luật nghi 　　nhi đắc ư luật nghi 　不因彼致勝　　能決定者說 　bất nhân bỉ trí thắng 　　năng quyết định giả thuyết 答有。謂無色界沒生色界時。 đáp hữu 。vị vô sắc giới một sanh sắc giới thời 。 無色界凡夫名非律儀非不律儀。無色界善惡律儀非分故。 vô sắc giới phàm phu danh phi luật nghi phi bất luật nghi 。vô sắc giới thiện ác luật nghi phi phần cố 。 從彼命終生色界時得善律儀。 tòng bỉ mạng chung sanh sắc giới thời đắc thiện luật nghi 。 色界律儀與心俱故。非勝進。無色界界勝故。 sắc giới luật nghi dữ tâm câu cố 。phi thắng tiến 。vô sắc giới giới thắng cố 。 　頗得沙門果　　賢聖離諸過 　phả đắc sa môn quả 　　hiền thánh ly chư quá/qua 　得有為善法　　不名為修習 　đắc hữu vi thiện Pháp 　　bất danh vi tu tập 答有。謂果所攝聖道滅已。然後退。 đáp hữu 。vị quả sở nhiếp Thánh đạo diệt dĩ 。nhiên hậu thoái 。 不增進根還得。彼先過去果所攝道先滅故非修。 bất tăng tiến căn hoàn đắc 。bỉ tiên quá khứ quả sở nhiếp đạo tiên diệt cố phi tu 。 現在因非分故。離諸過者非世俗故。 hiện tại nhân phi phần cố 。ly chư quá/qua giả phi thế tục cố 。 有為者非無為故。善者非不善無記故。 hữu vi giả phi vô vi/vì/vị cố 。thiện giả phi bất thiện vô kí cố 。 　道未興起時　　遠離諸過咎 　đạo vị hưng khởi thời 　　viễn ly chư quá cữu 　解脫時離惡　　能決定者說 　giải thoát thời ly ác 　　năng quyết định giả thuyết 答有。謂修行者住金剛三昧。 đáp hữu 。vị tu hành giả trụ/trú Kim Cương tam muội 。 除初盡智諸餘無學法。是未起時不向故。解脫時者。 trừ sơ tận trí chư dư vô học Pháp 。thị vị khởi thời bất hướng cố 。giải thoát thời giả 。 一切無學道頓解脫初盡智生時。是生時是解脫時。 nhất thiết vô học đạo đốn giải thoát sơ tận trí sanh thời 。thị sanh thời thị giải thoát thời 。 離諸過惡者。非有漏故。 ly chư quá ác giả 。phi hữu lậu cố 。 　頗光音纏起　　是彼定相應 　phả quang âm triền khởi 　　thị bỉ định tướng ứng 　清淨初禪退　　而得於退法 　thanh tịnh sơ Thiền thoái 　　nhi đắc ư thoái Pháp 答有。謂阿羅漢第二禪纏退時。盡智所得。 đáp hữu 。vị A-la-hán đệ nhị Thiền triền thoái thời 。tận trí sở đắc 。 初禪退與盡智合故。有退熏修。 sơ Thiền thoái dữ tận trí hợp cố 。hữu thoái huân tu 。 初禪與第四禪合故。阿那含亦爾。言淨者明所退。 sơ Thiền dữ đệ tứ Thiền hợp cố 。A-na-hàm diệc nhĩ 。ngôn tịnh giả minh sở thoái 。 非無學故。 phi vô học cố 。 　頗於見諦道　　得彼諸善法 　phả ư kiến đế đạo 　　đắc bỉ chư thiện Pháp 　彼法是有緣　　聖智不見緣 　bỉ Pháp thị hữu duyên 　　Thánh trí bất kiến duyên 答有。謂與苦比智俱。 đáp hữu 。vị dữ khổ tỉ trí câu 。 欲界等智苦無間等邊修亦不見彼智緣。以彼緣欲界。 dục giới đẳng trí khổ Vô gián đẳng biên tu diệc bất kiến bỉ trí duyên 。dĩ bỉ duyên dục giới 。 而苦比智不緣欲界故。集滅無間等邊亦如是。 nhi khổ tỉ trí bất duyên dục giới cố 。tập diệt Vô gián đẳng biên diệc như thị 。 道比忍得緣三諦智而不觀彼諦。住異境界故。 đạo bỉ nhẫn đắc duyên tam đế trí nhi bất quán bỉ đế 。trụ/trú dị cảnh giới cố 。 如住學法得無學法得無學法非學法。 như trụ/trú học Pháp đắc vô học Pháp đắc vô học Pháp phi học Pháp 。 如是從法智品至比智品。比智品復至法智品。 như thị tùng Pháp trí phẩm chí tỉ trí phẩm 。tỉ trí phẩm phục chí Pháp trí phẩm 。 　頗果有漏慧　　無漏慧所斷 　phả quả hữu lậu tuệ 　　vô lậu tuệ sở đoạn 　彼果所因起　　謂不離欲慧 　bỉ quả sở nhân khởi 　　vị bất ly dục tuệ 答有。謂聖人離欲界欲。未離初禪欲。 đáp hữu 。vị Thánh nhân ly dục giới dục 。vị ly sơ Thiền dục 。 欲界初禪果化心離欲。欲界愛盡故。初禪慧未離欲。 dục giới sơ Thiền quả hóa tâm ly dục 。dục giới ái tận cố 。sơ Thiền tuệ vị ly dục 。 彼愛未盡故。一切化心亦如是。 bỉ ái vị tận cố 。nhất thiết hóa tâm diệc như thị 。 隨其義除自地果。 tùy kỳ nghĩa trừ tự địa quả 。 　頗住無礙道　　而得於諸滅 　phả trụ/trú vô ngại đạo 　　nhi đắc ư chư diệt 　此相違煩惱　　非彼無漏見 　thử tướng vi phiền não 　　phi bỉ vô lậu kiến 答有。謂凡夫人修神通時。 đáp hữu 。vị phàm phu nhân tu thần thông thời 。 無礙道斷神通相違煩惱而得諸滅。非無漏見相違。何以故。 vô ngại đạo đoạn thần thông tướng vi phiền não nhi đắc chư diệt 。phi vô lậu kiến tướng vi 。hà dĩ cố 。 聖人離欲時。法忍現在前。 Thánh nhân ly dục thời 。pháp nhẫn hiện tại tiền 。 得忍相違煩惱滅故。 đắc nhẫn tướng vi phiền não diệt cố 。 　頗諸煩惱滅　　離欲者獲得 　phả chư phiền não diệt 　　ly dục giả hoạch đắc 　不斷於煩惱　　而得無垢盡 　bất đoạn ư phiền não 　　nhi đắc vô cấu tận 答有。謂上地命終生梵天時。得欲界煩惱滅。 đáp hữu 。vị thượng địa mạng chung sanh phạm thiên thời 。đắc dục giới phiền não diệt 。 而不斷彼煩惱。先已斷故。餘一切地亦如是。 nhi bất đoạn bỉ phiền não 。tiên dĩ đoạn cố 。dư nhất thiết địa diệc như thị 。 　頗無垢淨地　　未曾得而得 　phả vô cấu tịnh địa 　　vị tằng đắc nhi đắc 　非離欲非退　　不依於見道 　phi ly dục phi thoái 　　bất y ư kiến đạo 答有。謂初禪離欲。依初禪及眷屬超昇離生。 đáp hữu 。vị sơ Thiền ly dục 。y sơ Thiền cập quyến thuộc siêu thăng ly sanh 。 道比智生成就三地阿那含果。 đạo tỉ trí sanh thành tựu tam địa A-na-hàm quả 。 從彼定起入第二禪。得第二禪無漏。得彼無漏時。非離欲。 tòng bỉ định khởi nhập đệ nhị Thiền 。đắc đệ nhị Thiền vô lậu 。đắc bỉ vô lậu thời 。phi ly dục 。 先離欲故。非退。勝進故。非見道。 tiên ly dục cố 。phi thoái 。thắng tiến cố 。phi kiến đạo 。 見道究竟故。當知上地及增益諸根亦如是。 kiến đạo cứu cánh cố 。đương tri thượng địa cập tăng ích chư căn diệc như thị 。 　頗護未曾得　　而得於寂滅 　phả hộ vị tằng đắc 　　nhi đắc ư tịch diệt 　不捨彼不得　　若能知者說 　bất xả bỉ bất đắc 　　nhược/nhã năng tri giả thuyết 答有。謂除苦法忍眷屬得。餘無漏道得。 đáp hữu 。vị trừ khổ pháp nhẫn quyến thuộc đắc 。dư vô lậu đạo đắc 。 彼初無漏捨。一切凡夫性不得。餘不捨。 bỉ sơ vô lậu xả 。nhất thiết phàm phu tánh bất đắc 。dư bất xả 。 先已捨故。 tiên dĩ xả cố 。 　若成就八忍　　亦成就七智 　nhược/nhã thành tựu bát nhẫn 　　diệc thành tựu thất trí 　此諸無漏見　　不見何無漏 　thử chư vô lậu kiến 　　bất kiến hà vô lậu 答有。謂此人住道比忍。成就一切見道慧。 đáp hữu 。vị thử nhân trụ/trú đạo bỉ nhẫn 。thành tựu nhất thiết kiến đạo tuệ 。 見一切滅一切道。唯除道比忍眷屬。 kiến nhất thiết diệt nhất thiết đạo 。duy trừ đạo bỉ nhẫn quyến thuộc 。 彼忍不見自性不自觀故。無二性故。 bỉ nhẫn bất kiến tự tánh bất tự quán cố 。vô nhị tánh cố 。 亦不見相應一行一緣故。不見共有一果一決定故。 diệc bất kiến tướng ứng nhất hạnh/hành/hàng nhất duyên cố 。bất kiến cọng hữu nhất quả nhất quyết định cố 。 　頗法未曾得　　有漏邊境界 　phả Pháp vị tằng đắc 　　hữu lậu biên cảnh giới 　唯有不動者　　彼能擊善法 　duy hữu bất động giả 　　bỉ năng kích thiện Pháp 答有。謂無相無相於無窮生死未曾得。 đáp hữu 。vị vô tướng vô tướng ư vô cùng sanh tử vị tằng đắc 。 而得空聖道故說有漏緣。非數滅故說邊境界。 nhi đắc không Thánh đạo cố thuyết hữu lậu duyên 。phi số diệt cố thuyết biên cảnh giới 。 餘非分故說唯不動。空聖道故說擊善法。 dư phi phần cố thuyết duy bất động 。không Thánh đạo cố thuyết kích thiện Pháp 。 　已起無漏慧　　於彼未起者 　dĩ khởi vô lậu tuệ 　　ư bỉ vị khởi giả 　前生非後因　　若能知者說 　tiền sanh phi hậu nhân 　　nhược/nhã năng tri giả thuyết 答有。謂前增非後軟因。彼果相似及增故。 đáp hữu 。vị tiền tăng phi hậu nhuyễn nhân 。bỉ quả tương tự cập tăng cố 。 　頗離六地欲　　聖亦成彼果 　phả ly lục địa dục 　　Thánh diệc thành bỉ quả 　不成無漏禪　　若能知者說 　bất thành vô lậu Thiền 　　nhược/nhã năng tri giả thuyết 答有。謂空處離欲依禪未至超昇離生。 đáp hữu 。vị không xứ ly dục y Thiền vị chí siêu thăng ly sanh 。 苦法忍生道比智未生。以八十九沙門果故。 khổ pháp nhẫn sanh đạo tỉ trí vị sanh 。dĩ át thập cửu sa môn quả cố 。 故言成彼果。以苦法智是苦法忍依果及功用果。 cố ngôn thành bỉ quả 。dĩ khổ pháp trí thị khổ pháp nhẫn y quả cập công dụng quả 。 見苦所斷煩惱盡是解脫果及功用果。 kiến khổ sở đoạn phiền não tận thị giải thoát quả cập công dụng quả 。 而不成無漏禪。未得故。 nhi bất thành vô lậu Thiền 。vị đắc cố 。 　頗諸無漏法　　而為界所攝 　phả chư vô lậu Pháp 　　nhi vi giới sở nhiếp 　能生彼法者　　不入彼界中 　năng sanh bỉ Pháp giả 　　bất nhập bỉ giới trung 答有。謂無漏戒彼界所攝。非漏所攝。 đáp hữu 。vị vô lậu giới bỉ giới sở nhiếp 。phi lậu sở nhiếp 。 戒者四大所造。彼果故。四大者觸界所攝。 giới giả tứ đại sở tạo 。bỉ quả cố 。tứ đại giả xúc giới sở nhiếp 。 身識境界故。 thân thức cảnh giới cố 。 　頗一大種滅　　於禪地不起 　phả nhất đại chủng diệt 　　ư Thiền địa bất khởi 　二大種在前　　若能知者說 　nhị đại chủng tại tiền 　　nhược/nhã năng tri giả thuyết 答有。謂聖人生欲界無漏初禪。 đáp hữu 。vị Thánh nhân sanh dục giới vô lậu sơ Thiền 。 次第有漏初禪現在前。一種四大滅。 thứ đệ hữu lậu sơ Thiền hiện tại tiền 。nhất chủng tứ đại diệt 。 謂欲界四大以無漏隨轉。若於彼生現在前。即彼地四大造故。 vị dục giới tứ đại dĩ vô lậu tùy chuyển 。nhược/nhã ư bỉ sanh hiện tại tiền 。tức bỉ địa tứ đại tạo cố 。 二種四大現在前者。 nhị chủng tứ đại hiện tại tiền giả 。 謂欲界及初禪地四大(道共戒名無漏隨轉若於彼欲界生即彼欲界四大造故此四大與無漏俱起滅也)。 vị dục giới cập sơ Thiền địa tứ đại (đạo cọng giới danh vô lậu tùy chuyển nhược/nhã ư bỉ dục giới sanh tức bỉ dục giới tứ đại tạo cố thử tứ đại dữ vô lậu câu khởi diệt dã )。 　頗法因三道　　是三種自性 　phả Pháp nhân tam đạo 　　thị tam chủng tự tánh 　謂三種一地　　亦復在三地 　vị tam chủng nhất địa 　　diệc phục tại tam địa 答有。謂無學慧。 đáp hữu 。vị vô học tuệ 。 以彼見道修道無學道為因。盡智無生智無學等見是自性。 dĩ bỉ kiến đạo tu đạo vô học đạo vi/vì/vị nhân 。tận trí vô sanh trí vô học đẳng kiến thị tự tánh 。 軟中上分別故說三種。無學地所攝故說一地。 nhuyễn trung thượng phân biệt cố thuyết tam chủng 。vô học địa sở nhiếp cố thuyết nhất địa 。 有覺有觀等分別故在三地。 hữu giác hữu quán đẳng phân biệt cố tại tam địa 。 　頗有有漏受　　二成一不成 　pha hữu hữu lậu thọ/thụ 　　nhị thành nhất bất thành 　二根二種成　　是說為身證 　nhị căn nhị chủng thành 　　thị thuyết vi/vì/vị thân chứng 答有。 đáp hữu 。 謂身證人依初禪初禪眷屬及第二禪增進根。上地不現在前成就苦根有漏樂根。 vị thân chứng nhân y sơ Thiền sơ Thiền quyến thuộc cập đệ nhị Thiền tăng tiến căn 。thượng địa bất hiện tại tiền thành tựu khổ căn hữu lậu lạc/nhạc căn 。 此人先得第三禪地無漏樂。 thử nhân tiên đắc đệ tam Thiền địa vô lậu lạc/nhạc 。 以轉根故捨復未更得。以依下地增進根故。不修上地學道。 dĩ chuyển căn cố xả phục vị cánh đắc 。dĩ y hạ địa tăng tiến căn cố 。bất tu thượng địa học đạo 。 如得學果一憂根不成就。離欲故。 như đắc học quả nhất ưu căn bất thành tựu 。ly dục cố 。 喜根捨根各有二種。謂有漏無漏。是悉成就。 hỉ căn xả căn các hữu nhị chủng 。vị hữu lậu vô lậu 。thị tất thành tựu 。 以禪未至中間攝捨根。是故得捨根。初禪二禪攝喜根。 dĩ Thiền vị chí trung gian nhiếp xả căn 。thị cố đắc xả căn 。sơ Thiền nhị Thiền nhiếp hỉ căn 。 是故得喜根。 thị cố đắc hỉ căn 。 　九地煩惱滅　　而得於諸禪 　cửu địa phiền não diệt 　　nhi đắc ư chư Thiền 　不得無色定　　或復得當說 　bất đắc vô sắc định 　　hoặc phục đắc đương thuyết 答有。謂阿羅漢能得禪定非無色。 đáp hữu 。vị A-la-hán năng đắc Thiền định phi vô sắc 。 諸禪亦得亦現在前。無色者成就而不行。 chư Thiền diệc đắc diệc hiện tại tiền 。vô sắc giả thành tựu nhi bất hạnh/hành 。 　一法眾多性　　或一三有無 　nhất pháp chúng đa tánh 　　hoặc nhất tam hữu vô 　彼是無學法　　因力所長養 　bỉ thị vô học Pháp 　　nhân lực sở trường/trưởng dưỡng 答有。謂無知根。建立一根故說言一。 đáp hữu 。vị vô tri căn 。kiến lập nhất căn cố thuyết ngôn nhất 。 九根和合故說眾多性。以眾多性故說非一。 cửu căn hòa hợp cố thuyết chúng đa tánh 。dĩ chúng đa tánh cố thuyết phi nhất 。 一無學地故說一地。覺觀分別故說三地。 nhất vô học địa cố thuyết nhất địa 。giác quán phân biệt cố thuyết tam địa 。 有者謂有名。無者無別事。無學得故說無學法。 hữu giả vị hữu danh 。vô giả vô biệt sự 。vô học đắc cố thuyết vô học Pháp 。 三因成故說因長養。 tam nhân thành cố thuyết nhân trường/trưởng dưỡng 。 　頗法是有分　　與彼餘有分 　phả Pháp thị hữu phần 　　dữ bỉ dư hữu phần 　相似生住壞　　若能知者說 　tương tự sanh trụ/trú hoại 　　nhược/nhã năng tri giả thuyết 答有。謂色入是餘有分。彼相與入俱生住滅。 đáp hữu 。vị sắc nhập thị dư hữu phần 。bỉ tướng dữ nhập câu sanh trụ diệt 。 共一果故。色入者不作業故說餘有分。 cọng nhất quả cố 。sắc nhập giả bất tác nghiệp cố thuyết dư hữu phần 。 彼相者法入攝故。是有分。 bỉ tướng giả pháp nhập nhiếp cố 。thị hữu phần 。 　頗諸相應法　　或說餘有分 　phả chư tướng ứng Pháp 　　hoặc thuyết dư hữu phần 　或復說有分　　若能知者說 　hoặc phục thuyết hữu phần 　　nhược/nhã năng tri giả thuyết 答有。謂未來不生法意入。是餘有分。 đáp hữu 。vị vị lai bất sanh pháp ý nhập 。thị dư hữu phần 。 不作業故。餘心法是有分。法入攝故。 bất tác nghiệp cố 。dư tâm Pháp thị hữu phần 。pháp nhập nhiếp cố 。 　頗二阿那含　　共生於一地 　phả nhị A-na-hàm 　　cộng sanh ư nhất địa 　第一法或成　　俱得一地果 　đệ nhất pháp hoặc thành 　　câu đắc nhất địa quả 答有。謂一阿那含依第二禪超昇離生。 đáp hữu 。vị nhất A-na-hàm y đệ nhị Thiền siêu thăng ly sanh 。 第二阿那含依第三禪。彼命終俱生第三禪。 đệ nhị A-na-hàm y đệ tam Thiền 。bỉ mạng chung câu sanh đệ tam Thiền 。 彼依二禪超昇離生者。增進禪故。 bỉ y nhị Thiền siêu thăng ly sanh giả 。tăng tiến Thiền cố 。 捨世間第一法即依第三禪者。成就不捨。上諸地亦如是。 xả thế gian đệ nhất pháp tức y đệ tam Thiền giả 。thành tựu bất xả 。thượng chư địa diệc như thị 。 得一地果者。謂無覺無觀禪。 đắc nhất địa quả giả 。vị vô giác vô quán Thiền 。 　頗有不動法　　俱受於一有 　pha hữu bất động pháp 　　câu thọ/thụ ư nhất hữu 　一成就九地　　善有漏一無 　nhất thành tựu cửu địa 　　thiện hữu lậu nhất vô 答有。謂一生欲界一生初禪。生欲界者。 đáp hữu 。vị nhất sanh dục giới nhất sanh sơ Thiền 。sanh dục giới giả 。 九地有漏法成就。生初禪者。八地。除欲界地。 cửu địa hữu lậu pháp thành tựu 。sanh sơ Thiền giả 。bát địa 。trừ dục giới địa 。 增捨俱受一有故說一有。有漏者。 tăng xả câu thọ/thụ nhất hữu cố thuyết nhất hữu 。hữu lậu giả 。 以無漏生上成就下故說有漏。 dĩ vô lậu sanh thượng thành tựu hạ cố thuyết hữu lậu 。 　頗住一剎那　　得捨三脫門 　phả trụ/trú nhất sát-na 　　đắc xả tam thoát môn 　或復捨於二　　一捨還復得 　hoặc phục xả ư nhị 　　nhất xả hoàn phục đắc 答有。謂生無色界當得阿羅漢住金剛三昧。 đáp hữu 。vị sanh vô sắc giới đương đắc A-la-hán trụ/trú Kim Cương tam muội 。 得無學三昧門。捨學三脫門。 đắc vô học tam muội môn 。xả học tam thoát môn 。 捨滅受想定及非想非非想處。捨一切退分。 xả diệt thọ tưởng định cập phi tưởng phi phi tưởng xử 。xả nhất thiết thoái phần 。 得一切勝分(一念中亦捨亦得故言一念滅受想定及非想得斷知言捨二捨退得勝故捨一得一也)。 đắc nhất Thiết thắng phần (nhất niệm trung diệc xả diệc đắc cố ngôn nhất niệm diệt thọ tưởng định cập phi tưởng đắc đoạn tri ngôn xả nhị xả thoái đắc thắng cố xả nhất đắc nhất dã )。 　頗成沙門果　　成就聖非聖 　phả thành sa môn quả 　　thành tựu Thánh phi Thánh 　而不得斷知　　若能知者說 　nhi bất đắc đoạn tri 　　nhược/nhã năng tri giả thuyết 答有。謂無間等苦智生集智未生。 đáp hữu 。vị Vô gián đẳng khổ trí sanh tập trí vị sanh 。 爾時於八十九沙門果分成就。於四沙門果不成就。 nhĩ thời ư bát thập cửu sa môn quả phần thành tựu 。ư tứ sa môn quả bất thành tựu 。 亦不得斷知。 diệc bất đắc đoạn tri 。 　度彼無勝海　　少力所不任 　độ bỉ Vô thắng hải 　　thiểu lực sở bất nhâm 　今我隨所能　　宣說甚深義 　kim ngã tùy sở năng 　　tuyên thuyết thậm thâm nghĩa 　世間貧窮人　　彼可卒令富 　thế gian bần cùng nhân 　　bỉ khả tốt lệnh phú 　無智則不然　　要須大方便 　vô trí tức bất nhiên 　　yếu tu đại phương tiện 　世間寶易得　　慧寶甚難獲 　thế gian bảo dịch đắc 　　tuệ bảo thậm nạn/nan hoạch 　是故應勤學　　漸入甚深智 　thị cố ưng cần học 　　tiệm nhập thậm thâm trí 　正解涅槃路　　邪惑生死徑 　chánh giải Niết-Bàn lộ 　　tà hoặc sanh tử kính 　慧能滅癡闇　　如日除幽冥 　tuệ năng diệt si ám 　　như nhật trừ u minh 　為求解脫故　　當勤修智慧 　vi/vì/vị cầu giải thoát cố 　　đương cần tu trí tuệ 薩婆多比丘。莊嚴阿毘曇偈。願令一切眾生。 tát bà đa Tỳ-kheo 。trang nghiêm A-tỳ-đàm kệ 。nguyện lệnh nhất thiết chúng sanh 。 智慧漸增疾得解脫。 trí tuệ tiệm tăng tật đắc giải thoát 。 雜阿毘曇心論卷第十一 Tạp A-tỳ-đàm tâm luận quyển đệ thập nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:35:01 2008 ============================================================